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DIDÁCTICA de la FILOSOFÍA

Se muestran los artículos pertenecientes al tema Inter-multi-culturalidad.

Del hombre universal

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Nunca puede proclamarse, desde la propia “situación”, que estemos todos “situados”. ¿Acaso pensáis que los demás podrán considerarlo verdadero, desde su “situación”? Vale igual para aquellos escépticos que nada pueden saber y así saber nos lo hacen. Y para los relativistas, con su absoluta forma de pensar que todo es relativo.

Seguid, por el contrario, la escuela apócrifa de aquel Juan de Mairena, andaluz y universal: repensar lo pensado, desaber lo sabido, dudar de nuestra propia duda.


Luis Fernández Navarro

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Enlaces y avisos urgentes, desde la inexistencia.

Bueno, quería recordaros que hoy es 25 de mayo, ¿os acordáis?, el Día del ORGULLO FRIKI. Pero como no existo, o al menos eso es lo que he leído esta noche, no sé si puedo decirlo.

Claro que debo hacer un esfuerzo y, desde mi inexistencia, avisaros de que si un alumno o una alumna aparecen en clase con una toalla, no es que venga del gimnasio, no es que esté vacilandoos, no es que se haya terminado de fundir... es que está celebrando el Día de la toalla, un homenaje a Douglas N. Adams, el autor de la Guía del autoestopista galáctico.

Ambas celebraciones son buenas bases para el trabajo en el aula...


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Muchos y distintos

Sólo voy a hablar de un libro (y poco). Él se presenta sólo.

El contenido:

7 Prefacio
17 Agradecimientos
21 1. Introducción. Sobre el uso y el abuso de la cultura.
59 2. Nous et les autres (Nosotros y los otros). ¿El universalismo es etnocéntrico?
95 3. ¿De la redistribución al reconocimiento? El cambio de paradigma en la política contemporánea.
145 4. El multiculturalismo y la ciudadanía de género.
179 5. La democracia deliberativa y los dilemas multiculturales.
239 6. ¿Quienes somos nosotros? Los dilemas de la ciudadanía en la Europa actual.
289 7. Conclusión. ¿Qué hay más allá del Estado-nación?

301 Bibliografía
317 Índice analítico

Seyla Benhabib
Las reivindicaciones de la cultura
Igualdad y diversidad en la era global

Buenos Aires, Katz Editores, 2006

Creo que puede ser una buena fuente para el debate y la reflexión.

Sobre algunas diferencias culturales

Conocer es no conocer,
he ahí la perfección.
No conocer es conocer,
he ahí el mal.
El sabio no padece este mal,
porque lo padece.
Lo padece,
y por eso está libre de él.

Lao Zi, El libro del Tao,
Madrid, Alfaguara, 1990, pág. 73

Leemos este texto, intentamos entenderlo, ¿podemos sin las claves de la China del 700 al 200 antes de nuestra era? No se trata ya de pensar cuándo vivió Lao Zi o cuándo se escribió concretamente este texto. Se trata de entender la paradoja permanente tan ajena a nuestra tradición cultural.

Por consiguiente, también es natural que el que más sabe acerca de los entes en cuanto entes pueda enunciar los más firmes principios de todas las cosas. Y éste es el filósofo. Y el principio más firme de todos es aquel acerca del cual es imposible engañarse; es necesario, en efecto, que tal principio sea el mejor conocido (pues el error se produce siempre en las cosas que no se conocen) y no hipotético. Pues aquel principio que necesariamente ha de poseer el que quiera entender cualquiera de los entes no es una hipótesis, sino algo que necesariamente ha de conocer el que quiera conocer cualquier cosa, y cuya posesión es previa a todo conocimiento. Así, pues, tal principio es evidentemente el más firme de todos. Cuál sea éste, vamos a decirlo ahora. Es imposible, en efecto, que un mismo atributo se dé y no se dé simultáneamente en el mismo sujeto y en un mismo sentido...
Aristóteles, Metafísica, 1005b10-20
Madrid, Gredos, 1987, págs. 166-167

Leemos este otro, ¿nos es más cercano?, una vez superadas las dificultades del estilo, no cabe duda de que responde al sentido común de nuestra cultura: cada cosa es lo que es y no su contrario... ¿Y la idea del conocimiento que transmite?

Comparamos los textos. Estamos ante la parte más amable de las diferencias culturales, la erudita, la que se centra en las lecturas y sus interpretaciones... ¿Nos sentimos cómodos? ¿Podemos abrirnos a la visión del otro? ¿Es el Tao algo más para nosotros que un recurso erudito o un producto exótico con el que a veces hemos coqueteado?

Y, ¿qué pasará cuando no estemos hablando simplemente de libros?

Profesor Portillo

... desde muchos puntos de vista ...

Esta página web sobre "el filosofar intercultural" se llama polylog... y es aconsejable su visita.
(Es fantástica).

http://www.polylog.org/index-es.htm

Carlos


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