¿Vamos a perder esto?

“In philosophy you learn how to think, not what to think”
- A student

Grita Libertad, de R. Att.

No he visto esta película, pero no me he podido resistir al título y a que he encontrado un enlace al Rincón del vago en el que se presenta la película y se especifican temas para que se trabajen a partir de la misma. Podría usarse en Ética de 4º y en Filosofía I.
Más enlaces:
Un centro comercial nos ofrece alguna información y vendernos la película.
Mundo B.S.O.
Todo cine
La emiten en AXN
Eso, la emiten el 24 de abril en AXN, creo que la noche del 23 al 24 a las 00 y pico.
La Fundacuión Germán Sánchez Rupérez la coloca entre varias películas sobre reivindicación de derchos...
Bueno, podría ser interesante, habrá que verla.
CarlosP

El Señor Ibrahim y las flores del Corán. Otra propuesta didáctica.

El argumento de la película, tal como nos lo cuentan en la web del Teatro Cervantes, es este:
"Enmarcada en el París de los años sesenta, cuenta la amistad entre un solitario y reflexivo tendero árabe, el señor Ibrahim, y el inquieto adolescente judío Momó. La íntima relación que se establece entre ambos simboliza de forma magistral el encuentro entre culturas y difunde con ternura y humor un mensaje de tolerancia, diálogo y mutua comprensión. Esta obra forma parte de La trilogía de lo invisible, en torno a las grandes religiones de la humanidad: Milarepa, sobre el budismo; Oscar y Mamie-Rose, sobre el cristianismo, y El señor Ibrahim y las flores del Corán, en torno al judaísmo y el Islam."
Para hacerse una idea de las posibilidades que ofrece para el tratamiento de los valores, la tolerancia, etc. y tener datos precisos sobre la película, sugiero que leáis estas referencias:
Web del Centro Dramático Nacional
el mundo.es/METRÓPOLI
filmaffinity.com
zinema.com
el CULTURAL
http://www.trazegnies.arrakis.es/ibrahim.html
Yahoo
La Butaca

Parece interesante, ¿verdad?

CarlosP

Bagdag Café. Más cine para el aula...

Bueno, hay quien incluye esta película entre las que son capaces de crear atmósferas muy diferentes, esa es una de sus virtudes, no cabe duda. Hay magia en ella, música y una historia peculiar: una mujer afroamericana con problemas de pareja que regenta un café en el desierto, una mujer alemana abandonada por su marido en la carretera, unos clientes habituales de distinta procedencia, unas relaciones peculiares...
¿Queréis saber más? Mirad los enlaces:
Multimedia
Mundo B.S.O.
Pantalla.Info
filmaffinity
todocine.com
De todos modos, más que bichear la web deberíais verla.
CarlosP

Sobre las declaraciones de AlejandroTiana

(mensaje enviado a la lista "Alcida" el 10 de abril por Carlos Rodríguez Estacio))
El día 7 de abril fue invitado Alejandro Tiana, secretario general de Educación, a la sección "Participación" de El País digital, en la que cualquier persona puede formular la pregunta que quiera. La que nos interesa es la siguiente: "¿Cómo justifica usted que se vuelva a cometer el error de eliminar la Historia de la Filosofía del currículo de Bachillerato? ¿No cree que el conocimiento de nuestra tradición intelectual es una herramienta fundamental para la formación de una ciudadano capaz de juzgar por sí mismo?". El cargo ministerial respondió lo siguiente: "Todos los alumnos de bachillerato estudiarán Filosofía. Los de ciencias y tecnología como materia común. Y los de otras modalidades, como materia de modalidad. Los contenidos de esa materia y de otras conexas que pudieran establecerse se determinarán en los decretos que regulen el curriculum, una vez aprobada la ley".
De lo cual puede deducirse:
-Que obvia referirse totalmente a la Historia de la Filosofía, lo cual no augura nada bueno para ella.
-Que, como ya comenté en correo anterior, piensan ubicar la Filosofía como materia de modalidad en las modalidades a y c.
Ahora bien, me surgen las siguientes dudas:
-Si la van a estudiar todos los alumnos de bachillerato, ¿por qué no colocarla como común sin más y no recurrir a filigranas tan extrañas?
-Evidentemente la Filosofía no entra en el perfil de lo que es una asignatura de modalidad en el bachillerato de Artes.
-Desde luego, mucho más encaja en el perfil de asignaturas de modalidad en el bachillerato de Humanidades y Ciencias Sociales asignaturas como la "Historia", la "Lengua castellana y literatura"... (En realidad, probablemente no haya ninguna asignatura con menos cualidades de modalidad que la Filosofía, pues solo una minúscula parte de ellos harán luego estudios relacionados con ella).
-En el artículo 34.3 se dice que "El Gobierno, previa consulta a las Comunidades Autónomas, establecerá la estructura de las modalidades, las materias específicas de cada modalidad y el número de estas materias, así como el de optativas que deben cursar los alumnos". O sea, que no es en absoluto un asunto cerrado.

Como, malgré tout, no hemos de renunciar a buscar un porqué, encuentro el siguiente horizonte de sentido: o bien se pretende establecer distintos niveles o distintos contenidos (para mí algo poco probable, pues la opción en la que aparece como "común" es la que tiene mayor nivel académico) o bien tienen pensado un número fijo de materias comunes y de modalidad, y si ponen "Filosofía" en todos los bachilleratos entonces ya no le salen las cuentas de las asignaturas comunes. Como en el bachillerato de Ciencias es absurdo ubicar esas "Ciencias para el mundo contemporáneo" (pues ellos estudiarán ciencias de verdad), entonces aprovechan ese "hueco" para colocar la "Filosofía" como común para ellos y recurren a la chapuza de colocarla como de modalidad en las demás, incluido al parecer el bachillerato de Artes. Con este arte de birlibirloque consiguen que haya solo 6 asignaturas comunes y no 7, limitando así la peligrosa inflación de las mismas en el mini-bachillerato que tenemos.

En cualquier caso, se confirma la jibarización de la filosofía en el bachillerato.
Me alegra saber que existen iniciativas en AAFi, pero creo que una huelga por nuestra asignatura tendría una significancia ridícula (existen de hecho muchos compañeros damnificados por reducciones semejantes, como los de Clásicas o Biología). En todo caso podría ser eficaz plantear reivindicaciones generales, como por ejemplo la ampliación del bachillerato, o rechazar las asignaturas de nuevo cuño por las disciplinas científicas tradicionales, así en vez de "Ciencias para el mundo contemporáneo" que existiera "Ciencias experimentales" o "Matemáticas", y por supuesto en vez de "Educación para la ciudadanía" que hubiera "Ética" e "Historia de la Filosofía".
Por lo demás, coincido en la línea de actuación que esboza Antonio de Lara: contactar con las facultades de Filosofía y con personalidades de prestigio. Sólo si conseguimos cierto impacto mediático conseguiremos frenar algo el logicidio en ciernes.

Haz lo que debas, de Spike Lee. Una propuesta interesante para el aula.

Si algunas películas que nosotros podemos encontrar interesantes pueden ser un poco plastas o ñoñas para nuestro alumnado, creo que esta no es una de ellas. Ritmo visual, música, provocación... Merece la pena verla y merece la pena usarla. No soy el único que lo piensa, he aquí las pruebas:
Aula de cine del IES Carmen Laffon
Filoética
Cuaderno de clase de José Mª González Serna
edualter.org
La película se puede conseguir en una biblioteca de la Universidad de Sevilla y, supongo, en comercios, etc..
Muy aconsejable...
CarlosP

LA ROSA MARCHITA

He pasado por varios sistemas educativos como profesor de Filosofía: comencé por la Ley General de Educación del 70, que aún estaba vigente a finales de los 80, cuando inicié mi quehacer docente, continué con la experimentación de "la Reforma" previa a la LOGSE, anticipé la "LOGSE" y he sido testigo de "la Reforma de las Humanidades", la "LOCE" y, ahora, estoy a la espera, como todos y todas, de lo que pueda pasar con la "LOE".
A medida que pasaban los años, y los sistemas y reformas, mis preocupaciones se fueron extendiendo de las materias que programaba y/o impartía (Ética, Introducción a la Filosofía, Historia de la Filosofía; Educación para la Convivencia, Teoría del Conocimiento, Historia de la Filosofía, Sociología, Psicología; Vida Moral y Reflexión Ética, Filosofía, Historia de la Filosofía, Historia del Pensamiento Científico, Historia del Pensamiento Político, Sociología, Psicología, Antropología...) a la Educación en general: a la vida del centro, a las normas de convivencia, a la participación, al trabajo en equipo, a la manía de no conocer ni cumplir las leyes educativas que a veces nos invade...
Ahora me tengo que preocupar por las dos cosas.
La Filosofía y la Ética pierden una relevancia en el nuevo sistema educativo, es obvio. Me da igual los cambalaches aritméticos que pueda usar nadie para convencer: no son las horas, sino la calificación y el contenido de las materias lo que en primer lugar es preocupante. Las horas son una consecuencia incómoda, especialmente para los licenciados de Filosofía en paro y para el profesorado que esté esperando conseguir traslado (por no hablar de los desplazados...), pero olvidémosla un momento y pensemos: ¿qué significa ese truco de la "asignatura común en una sola modalidad"?. Las leyes orgánicas, aunque parezca mentira si uno mira el historial de las leyes educativas españolas, son difíciles de cambiar. Esta ley orgánica reduce el carácter fijo y universal de la Filosofía en el bachillerato: no asegura que el alumnado de bachillerato disfrute de dos años de entrenamiento en pensamiento crítico, ilustración cultural y desarrollo de las capacidades de comprensión global, crítica y cuestionamiento de los supuestos que debe caracterizar a la Filosofía. Eso queda para los Reales Decretos, que no necesitan de las mismas exigencias procedimentales para ser cambiados y pueden hacer aparecer y desaparecer las materias con facilidad... ¿Ha dejado de ser importante el pensamiento crítico, el cuestionamiento de supuestos, la visión amplia y globalizadora...? ¿No merece ya ser asegurada?
El problema de la LOE supera con creces el tratamiento que en ella reciben la Filosofía y la Ética, pero éste es un síntoma muy claro de lo que pasa en esta ley. Los conservadores dicen que es una vuelta a la LOGSE, los progresistas que es una LOCE encubierta. Los avances que parecía prometer el documento para el debate que dió el MEC se han enfriado, suavizado o desaparecido (por ejemplo, no se toma una postura clara en el tema de la Religión y se vuelve a dejar en manos de los concordatos)... La LOE parece una ley que quiere contentar a todos y que no contenta totalmente a nadie. Una rosa marchita y desteñida que perdió por el camino su color rojo y su fuerza, si alguna vez la tuvo, pero que aún así no dejará satisfechos a reaccionarios ni a renovadores. Todavía tengo la sensación de que se deja la educación en manos más del Mercado que de la Sociedad, que se pretende el civismo más que la ciudadanía, que se persigue la capacitación técnica más que la crítica, la reproducción más que la creatividad...
Carlos P.

Estación central de Brasil: una película para comentar...

Aquí os traigo una nueva propuesta para la clase de Ética, pero también para la de Filosofía (sociedad, acción) e incluso para la de Educación para la Ciudadanía:

Estación central de Brasil (1998)
Director: Walter Salles

http://spanish.imdb.com/title/tt0140888/

"Dora, una mujer madura que vive de las pequeñas estafas que realiza fingiendo escribir cartas de encargo, se ve obligada a hacerse cargo de un niño, cuya madre muere atropellada en la misma puerta de la estación Central de Río de Janeiro. Tras una intentona fallida de deshacerse del pequeño, Dora será la encargada de acompañarle por todo Brasil al encuentro de su padre. Las experiencias que acumulan a lo largo de días y kilómetros de penurias les unirán en una relación de afecto muy particular."

¿No os apetece verla?

Carlos

Tengo unas cuestiones sobre las que me gustaría opinar ...

...

Parece que allí al fondo ...

... algo se vé.

Tal vez ...

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Déjame pensar ... (3)

...

Déjame pensar ... (2)

...

Déjame pensar ...

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La educación, la enseñanza

Es época de cambio. Nuestro entorno educativo institucional va a estar, de hecho, varios años cambiando... Es el momento de volver a reflexionar sobre el sentido de todo esto.

Comenzaré por algo muy general: ¿enseñanza o educación? Las palabras no son tan inocentes, arrastran connotaciones y están acompañadas de otras palabras en determinados contextos.

¿No os habéis preguntado nunca por qué se abandonó la antigua denominación de Enseñanza Media y se transformó en Educación Secundaria?

Enseñanza implica trasmisión del saber del que sabe al que no sabe. En el cambio de la nomenclatura oficial de Enseñanza a Educación se pretendía señalar la importancia de la formación integral y la relevancia del alumnado en su propio proceso de aprendizaje. Por eso se hablaba tanto del Proceso de enseñanza-aprendizaje y de los nuevos papeles de profesorado y alumnado en el mismo.

¿Hemos sido capaces de asumir estos nuevos papeles? ¿Motivamos, acompañamos, provocamos...?

¿Somos, en cambio, estatuas que imparten un saber cerrado y aceptado?

En épocas de cambio es bueno plantearse lo que se está haciendo y no sólo lo que está cambiando en el exterior.

Creo que nuestros esfuerzos metodológicos van en la línea de promover autonomía en el aprendizaje sin perder el sentido de formación integral de la persona. ¿Podremos seguir intentándolo?
¿Queremos seguir intentándolo?

¿Qué va a pasar con la Filosofía y la Ética?

Hoy voy a ser alarmista. Creo que me lo he ganado. He leído ya gran parte del Anteproyecto de la Ley Orgánica de Educación. He leído algunas intervenciones de profesorado de Filosofía en distintos foros...
Me pregunto: ¿qué va a pasar con la Filosofía y la Ética en el nuevo Sistema Educativo Español?
El Anteproyecto de la Ley Orgánica de Educación establece en su Artículo 24 que en los cursos primero, segundo y tercero de la ESO todos los alumnos cursarán las materias siguientes: ciencias de la naturaleza, educación física, geografía e historia, lengua castellana y literatura y lengua cooficial, si la hubiere, y su literatura, lengua extranjera y matemáticas. Y que, además, en al menos uno de estos tres primeros cursos todos los alumnos cursarán las materias siguientes: educación para la ciudadanía, educación plástica y visual, música y procesos tecnológicos e informáticos. En su Artículo 25 plantea que en el cuarto curso todos los alumnos deberán cursar las materias siguientes: educación física, educación para la ciudadanía, geografía e historia, lengua castellana y literatura y lengua cooficial, si la hubiere, y su literatura, matemáticas y primera lengua extranjera. Sobre la Ética tal como la conocemos no se dice nada.
Copio el Artículo 34:
"Organización.
1. Las modalidades del bachillerato serán las siguientes: a) Artes b) Ciencias y Tecnología c) Humanidades y Ciencias Sociales
2. El bachillerato se organizará en materias comunes, en materias de modalidad y en materias optativas.
3. El Gobierno, previa consulta a las Comunidades Autónomas, establecerá la estructura de las modalidades, las materias específicas de cada modalidad y el número de estas materias, así como el de optativas, que deben cursar los alumnos.
4. Cada una de las modalidades podrá organizarse en distintas vías que serán el resultado de la libre elección, por parte de los alumnos, de materias de modalidad y optativas. Estas vías facilitarán una formación especializada de los alumnos para su incorporación a estudios posteriores o a la vida activa.
5. Cuando la oferta de modalidades y vías en un centro quede limitada por razones organizativas, las Administraciones educativas dispondrán lo necesario para que los alumnos puedan cursar alguna materia en otros centros o mediante la modalidad de educación a distancia.
6. Las materias comunes del bachillerato contribuirán a la formación general de los alumnos. Las de modalidad y las optativas les proporcionarán una formación más especializada, preparándolos y orientándolos hacia estudios posteriores y hacia la actividad profesional.
7. Las materias comunes del bachillerato serán las siguientes:
Ciencias para el mundo contemporáneo (en las modalidades a y c).
Educación física.
Educación para la ciudadanía.
Filosofía (en la modalidad b).
Historia de España.
Lengua castellana y literatura y lengua cooficial, si la hubiere, y su literatura. Lengua extranjera.
8. Corresponde a las Administraciones educativas la ordenación de las materias optativas. Los centros establecerán la oferta de estas materias en su proyecto educativo.
9. El Gobierno regulará el régimen de reconocimiento recíproco entre los estudios de bachillerato y los ciclos formativos de grado medio a fin de que puedan ser tenidos en cuenta los estudios cursados aun cuando no se haya alcanzado la titulación correspondiente."
Como véis, la Filosofía deja de ser común en todos los bachilleratos y pasa a ser común en unpo solo de ellos, hay una "Filosofía para letrar a los científicos" y una asignatura de Ciencias para "cientificar a los letrados y artistas", insistiendo en una división ciencias/letras y artes un tanto arcaica.
No se habla nada aún de asignaturas de modalidad ni de asignaciones de materias a especialidades (¿quién dará la Educación para la ciudadanía de la ESO?).
Estamos en un tiempo de espera, pero yo no veo claro que el papel que se va a asignar a la Filosofía y la Ética en el nuevo sistema educativo sea el deseable y el que corresponde a sus potencialidades educativas.
Me parece que hay que reflexionar sobre el futuro y, sobre todo, PREGUNTAR, SUGERIR, PLANTEAR CUÁL CREEMOS QUE DEBE SER EL PAPEL DE LA FILOSOFÍA Y DE LA ÉTICA... NUESTRO PAPEL.
Carlos

UN CURSO SOBRE PRÁCTICAS FILOSÓFICAS

En el CEP de Sevilla se celebra un interesantísimo curso de Formación del Profesorado (dirigido a profesores de Filosofía, Orientadores de los IES, Tutores de Secundaria y Bachillerato y Profesores de "Sociedad, Cultura y Religión" -conocida coloquialmente como Alternativa-). Incluimos aquí la convocatoria.

USOS PRÁCTICOS DE LA FILOSOFÍA EN UN CENTRO DOCENTE (054127FI08)

Dirigido a: Profesorado de Filosofía y Ética, Orientadores de los Centros, Tutores, Miembros de Equipos Directivos, Profesores de Alternativa a la Religión.

Objetivos:
- Dar a conocer nuevas estrategias metodológicas para la resolución de conflictos en el aula de tipo específicamente filosófico.
- Promover la reflexión sobre la introducción de metodologías filosóficas individuales y grupales para la resolución de los problemas escolares (desmotivación, problemas personales, bullying, incremento de la indisciplina, violencia escolar…).
- Promover el enfoque multidisciplinar para la resolución de los conflictos en el aula.

Contenidos:
- El uso de métodos filosóficos en la resolución de problemas personales y grupales.
- Diferencias entre los enfoques psicológicos y los enfoques filosóficos.
- Concepciones y metodologías posibles.
- El uso del Pensamiento Crítico (Critical Thinking): lógica informal y falacias.
- Panorama de la situación internacional.
- Análisis de casos reales.
- Simulacro de aplicación práctica de los conceptos y metodologías mostrados.

Ponentes:

-Ran Lahav, doctor en Filosofía, profesor de Universidad en Israel y Canadá, Organizador del I Congreso Internacional de Filosofía Práctica celebrado en Canadá en 1994, editor del libro “Essays on Philosophical Counselling”, orientador filosófico, autor de numerosos artículos sobre la metodología a aplicar por el filósofo práctico. Actualmente está organizando con José Barrientos el I Retiro Filosófico Internacional que tendrá lugar en Sevilla a mediados de junio de 2005. Probablemente, la mayor autoridad mundial sobre el uso práctico de la filosofía.

-José Barrientos, doctorando en Filosofía, autor del libro “Introducción al asesoramiento y la orientación filosófica”, miembro del Grupo ETOR , docente en el I Master en Filosofía Práctica (curso 2005-6), organizador del I Congreso Iberoamericano de Orientación Filosófica (Sevilla, 2004), coordinador del 8º Congreso Internacional de Filosofía Práctica (Sevilla, 2006) y organizador del I Retiro Internacional de Filósofos Prácticos (Sevilla, 2005), orientador filosófico.

-Roxana Kreimer, doctora en Filosofía por la Universidad de Buenos Aires, profesora de la Universidad, autora de los libros “Artes del buen vivir: Filosofía para la vida cotidiana”, el primer libro en español sobre el uso práctico de la filosofía, y “Falacias del amor”, continuación del anterior. Se dedica fundamentalmente a la orientación filosófica individual, a animar diversos Cafés filosóficos y a impartir cursos y dictar conferencias sobre el uso práctico de la filosofía.

-Gerardo Primero, licenciado en Psicología por la Universidad de Buenos Aires, docente de Psicología General en la Universidad de Buenos Aires, especialista en psicología humanista y terapias cognitivas, terapeuta cognitivo-conductual (especialización en trastornos de ansiedad y problemas vinculares), conferenciante y autor de numerosos artículos sobre su especialidad. Investiga temas relacionados con: terapia cognitivo-conductual, habilidades sociales, comunicación interpersonal, conductismo, psicología cognitiva,
filosofía de la psicología, filosofía de la mente.

-Karin Murris, doctora en Filosofía, Master en Literatura infantil y juvenil, autora, entre otros, de los libros StoryWise: Thinking through stories (2002) y Teaching philosophy with picture books (1992), introductora en el Reino Unido de la metodología de Filosofía con Niños, el Diálogo Neo-socrático y el Dilemma Training. www.dialogueworks.co.uk

-Hans Bolten, Licenciado en Filosofía por la Universidad de Amsterdam, docente en la Universidad, consultor filosófico.

-Gabriel Arnaiz, profesor de Filosofía de Enseñanza Secundaria, introductor en España de los cafés filosóficos, los talleres de filosofía y el diálogo neo-socrático, imparte conferencias y escribe artículos sobre los usos prácticos de la filosofía.

Coordinación: Carlos Portillo (Asesor de Formación del CEP de Sevilla) y Gabriel Arnaiz (Profesor de Filosofía del IES López de Arenas, de Marchena, Sevilla)

Duración: 33 horas.

Horario: de 17,00 horas a 20,00 horas

Fecha y lugar de realización:
26, 27 y 28 de abril y 3, 4, 5, y 31 de mayo, y 1, 2, 6 y 7 de junio de 2005, en el CEP de Sevilla

Criterios de selección: Criterios generales del CEP de Sevilla

Solicitudes: Los profesores y profesoras interesados deberán entregar ficha de solicitud adjunta en el Centro del Profesorado de Sevilla (C/ Leonardo Da Vinci s/n. Antiguo Pabellón Fujitsu, Isla de la Cartuja. 41092 Sevilla). Tfn: 954460002. Fax: [phone] o mediante la página WEB: (www.cepsevilla.org) hasta el día 21 de abril de 2005.

Admisión: las listas serán expuestas en el tablón de anuncios de este Centro del Profesorado y en la página Web del mismo a partir del día 25 de abril de 2005.

NOTA: en la web debéis buscer el curso en la tercera convocatoria de acciones formativas.

Unos cuantos enlaces...

En esta página

http://www.rafaelrobles.com/alcazardesanjuan.htm

hay enlaces a las páginas de Teófilo, de Gabriel y de otros y otras profes y profas de filosofía...

Merece la pena curiosear un rato.

C.

El promotor promocionado...

:-o

Hay quien se las avía para hacer "ruido" y que le oigan...

:-)

Parece que la Filosofía puede salir en la prensa sin que se muera el filósofo o alguna otra truculencia sin sentido.

;-)

Espero que esto nos anime en nuestra tarea y que pronto nos pongamos en marcha todas y todos.

:-)

Enhorabuena al "héroe".

C.

(En la carpeta "fotos" de la sección "archivos" de la web del Grupo de Trabajo he subido una "fotocopia" del artículo sobre Gabriel para que podáis leerla).

Hola ...

... ¿hay alguien ahí? ...

¡Ánimo! Hay que recuperar el fuelle y, sobre todo, hacerse a la idea de que ahora lo que vamos a conseguir es lo que hagamos nosotras y nosotros.